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水太清則無魚,人太察則無謀。

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朝代:明朝

作者:增廣賢文

 

shuǐ tài qīng zé wú yú ,rén tài chá zé wú móu

  水太清則無魚,人太察則無謀

古:仄仄平仄平平 平仄仄仄平平 ◆謀【下平十一尤】
今:仄仄平平平平 平仄平平平平 ◆謀【七尤,ou,iu(iou)】
沉醉東風·漁得魚心滿意足

出自:增廣賢文

【釋義】

人一旦太精明,就很難容人,小的細節和錯誤他們都不放過,這樣讓人時刻緊繃,戰戰兢兢,人心就會散掉。

一個有學問有德行的人,在治理百姓時,不可以不知道百姓的本性,不可以不了解百姓的心理,知道了他們先天的情理和后天的習慣,百姓才能徹底的服從你的政令。所以說,國家治理得好,百姓便愛戴你。

政治清明平和,百姓自然沒有怨尤。所以一個有學問有德行的人,在治理百姓時,理想不可要求太高,目標不可設得太遠,不要責求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想,來要求百姓即時達到,恐怕百姓要敬而遠之,不敢歡迎了。

你告訴他們長遠未來的目標,百姓做得痛苦,當他們痛苦時,就要避開了。所以古來帝王的冠冕上,垂掛著一串串的玉,正為著警惕自己,不可看得太明察了;用棉絮塞耳,是為著警惕自己,不可聽得太精細了。所以水太清澈,就沒有魚還能生存下去;人太精明,就沒有人跟你做伙伴了。

所以把百姓邪枉的壞事改正過來,使他們自己心安理得;用寬大懷柔的辦法引導百姓,使他們自己能尋求本身的完美;度量百姓的資秉,因材施教,使他們自己能找到前途。

百姓偶然犯了小的過錯,必要找出他的好處,來赦免他;如果要判死刑的,想法子讓他活下去,這樣他就會好了。因此,上下就能打成一片,融成一體,而不相離了。所以仁惠是施政的先要,施政不當,就沒法教導百姓,百姓未會學習,就不能驅使他們。

啟示:

這句俗語之所以能夠流傳至今,恐怕主要還是因為它具有勸告人們待人少苛求、多寬容的積極意義。

時下有些同志尤其是有的領導干部沒有正確理解這句俗話的積極意義,而是把它當作“慈悲”為懷的處世哲學,在當“察” 的時候也一味寬容遷就,尤其是面對一些問題和矛盾時,漠然視之,放任自流,當“老好人”。

殊不知,這種“慈悲”非但不能贏得多數人的好感,換來所謂的 “人緣”,反倒容易讓大家反感。

【水太清則無魚,人太察則無謀的問答】

“水太清則無魚,人太察則無謀”是什么意思?

答:水至清則無魚,人至察則無徒是一個漢語成語,意思是水太清了,魚就無法生存,要求別人太嚴了,就沒有伙伴。現在有時用來表示對人或物不可要求太高。

語出《大戴禮記·子張問入官篇》。也有一說水清無魚——現代漢語詞典。

《漢書.東方朔傳》也有同樣的用法,后人多用此告誡人們指責人不要太苛刻、看問題不要過于嚴厲,否則,就容易使大家因害怕而不愿意與之打交道,就像水過于清澈養不住魚兒一樣。

但是,時下總有一些人喜歡背離這句俗話的本義,以此勸人凡事不必認真,得饒人處且饒人,甚至見了危害人民利益的人或事,也睜一只眼、閉一只眼,不當寬也寬。這就有必要議一議了。

“水至清則無魚”這是盡人皆知的道理。原因無非是水過于清澈,魚難以生存, “人太察則無謀”,察,就是精明。謀,即同類或伙伴的意思,現在就是指 “朋友”。 這引喻現實社會里,人太精明就不能容人,就沒有伙伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他的過錯或性格上的差異,意思是做人要留有余地,不要過于執著和偏執,否則就會失去人心


“水太清則無魚,人太察則無謀”是什么意思?

答:水太清則無魚,人太察則無謀。 知者減半,愚者全無水過于清澈就不會有魚存活,人過于精明就不會有謀者為其效力。
把所有自認為是智者的人減去一半,那么這世上就沒有愚蠢的人了。也就是說那些智者才是愚者。

【翻譯】

英:If the water is too clear, there will be no fish

韓:?? ?? ??? ???? ??, ??? ?? ?? ??? ??.

繁:水太清則無魚,人太察則無謀

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增廣賢文的古詩大全


作者介紹

增廣賢文
{$view->author} 《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》,是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

《增廣賢文》全文在線閱讀

《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章,但只要認真通讀全書,不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提,以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染,“貧居鬧市無人問,富在深山有遠親”;友情只是一句謊言,“有酒有肉多兄弟,急難何曾見一人”;尊卑由金錢來決定,“不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人”;法律和正義為金錢所操縱,“衙門八字開,有理無錢莫進來”;人性被利益扭曲,“山中有直樹,世上無直人”;世故導致人心叵測,“畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心”;人言善惡難辨,“入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括,冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記,其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典,從廣義上來說,它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂,通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面:一是談人及人際關系,二是談命運,三是談如何處世,四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里,人是虛偽的,人們為了一己之私變化無常,嫌貧愛富,趨炎附勢,從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容,認為人的一切都是命運安排的,人應行善,才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物,這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述,認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時,也強調人的主觀能動性,認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有,防人之心不可無。”

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴,這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由于這種龐雜,不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言,使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成,其內容十分廣泛,從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理,幾乎無所不含,而又語句通順,易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統,成為寶貴的精神財富,如“一年之計在于春,一日之計在于晨”;許多關于社會、人生方面的內容,經過人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善報,惡有惡報”“樂不可極,樂極生悲”等;一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗,成為簡明生動哲理式的科學知識,如“近水知魚性,近山識鳥音”“近水樓臺先得月,向陽花木早逢春”等。
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