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來說是非者,必是是非人。

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朝代:明朝

作者:增廣賢文

 

lái shuō shì fēi zhě ,bì shì shì fēi rén

  來說是非者,必是是非人

古:平仄仄平仄 仄仄仄平平  ◆人【上平十一真】
今:平通仄平仄 仄仄仄平平  ◆人【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】

出自:增廣賢文
來說是非者,必是是非人

【釋義】

人,修德持正最難,四處搬弄是非,賣弄口舌之人,必不是修德之人;說話添油加醋,隨意取笑他人,必不是持正之人。如果遇到這類人,就該注意了,他們自己本就是一個是非之人。以彼之身觀己之身,找出他們存在的缺點,對照自己進行改善,這是一種修德的方法,雖然不能遠離是非,但亦能分辯是非,不至受到他人言論的影響,而失去或減少自己判別是非的能力。

【來說是非者,必是是非人的問答】

來說是非者.必是是非人 什么意思?

答:來說是非者,必是是非人,意思是:愛說別人是非的人就是搬弄和制造是非的人。“說人是非者,必是是非人”還有更深的含義,那就是指責別人的過錯,自己也必然有過錯,甚至是相同的過錯。

這句話出自《增廣賢文》一書,是明代時期的一本兒童啟蒙讀物,也是我們中華文化的結晶之作,里面的每一句名言警句,都包含著深刻的人生道理,是幾千年來古人終結的社會和人生經驗,也非常值得我們學習。

來說是非者 必是是非人 什么意思?

答:意思是: 在說別人是非的人,通常就是給人惹是非的人或是帶來是非的人。 也就是說,說別人是非的人本身就是一個小人 希望對你有幫助

【翻譯】

英:He that chatters to you will chatter of you

韓:??? ??? ?? ??? ?????

繁:來說是非者,必是是非人

本文圖片皆有版權
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作者介紹

增廣賢文
{$view->author} 《增廣賢文》。又名《昔時賢文》《古今賢文》,是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。

《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成現在這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》。

《增廣賢文》全文在線閱讀

《增廣賢文》從表面上看似乎雜亂無章,但只要認真通讀全書,不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提,以冷峻的目光洞察社會人生。親情被金錢污染,“貧居鬧市無人問,富在深山有遠親”;友情只是一句謊言,“有酒有肉多兄弟,急難何曾見一人”;尊卑由金錢來決定,“不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢人”;法律和正義為金錢所操縱,“衙門八字開,有理無錢莫進來”;人性被利益扭曲,“山中有直樹,世上無直人”;世故導致人心叵測,“畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心”;人言善惡難辨,“入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括,冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記,其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典,從廣義上來說,它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂,通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。《增廣賢文》還是諺語的選集。

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面:一是談人及人際關系,二是談命運,三是談如何處世,四是表達對讀書的看法。在《增廣賢文》描述的世界里,人是虛偽的,人們為了一己之私變化無常,嫌貧愛富,趨炎附勢,從而使世界布滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容,認為人的一切都是命運安排的,人應行善,才會有好的際遇。《增廣賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物,這部分內容是全文的核心。文中對忍讓多有描述,認為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護、謹慎忍讓的同時,也強調人的主觀能動性,認為這是做事的原則。文中也不乏勸人向善“害人之心不可有,防人之心不可無。”

《增廣賢文》強調了讀書的重要、孝義的可貴,這些觀點體現了正統的儒家精神。但也正是由于這種龐雜,不同思想的人都可以從中看到自己認可的格言,使之具有了廣泛的代表性。

《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成,其內容十分廣泛,從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理,幾乎無所不含,而又語句通順,易懂。但中心是講人生哲學、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統,成為寶貴的精神財富,如“一年之計在于春,一日之計在于晨”;許多關于社會、人生方面的內容,經過人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”“善有善報,惡有惡報”“樂不可極,樂極生悲”等;一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗,成為簡明生動哲理式的科學知識,如“近水知魚性,近山識鳥音”“近水樓臺先得月,向陽花木早逢春”等。
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